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艺海拾贝

路慢慢其修远兮,吾将上下而求索。

 
 
 

日志

 
 

朱子治家格言  

2013-03-12 11:53:27|  分类: 人生哲理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱子治家格言 - 艺海拾贝 - czjrxjflcx的博客

《朱子治家格言》

        黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
        宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
        三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
        祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期简朴;教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,勿占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,需分多润寡,长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫,重赀才,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,无索重聘;娶媳求淑女,勿计厚
奁。
       
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡;勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多;颓隳自甘,家道难成。
        狎暱恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
        轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?须平心暗想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。
        人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
        读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
      (原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
      (注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。 
      (译文):每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。 
      (原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 
      (译文):对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。 
      (原文):宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。 
      (注释):未雨而绸缪(chóu móu):天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。 
      (译文):凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。 
      (原文):自奉必须俭约,宴客切勿流连。 
      (译文):自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。 
      (原文):器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。 
      (注释):瓦缶(fǒu):瓦制的器具。 
        珍馐(xiū):珍奇精美的食品。 
      (译文):餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。 
      (原文):勿营华屋,勿谋良田。 
      (译文):不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。 
      (以下灰色内容可以不教孩子) 
      (原文):三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。 
      (译文):社会上不正派的女人,都是乱淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。 
      (原文):童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。 
      (译文):家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。 
      (原文):祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。 
      (译文):祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。 
      (原文):居身务期质朴,教子要有义方。 
      (注释):义方:做人的正道。 
      (译文):自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。 
      (原文):勿贪意外之财,勿饮过量之酒。 
      (译文):不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。 
      (原文):与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。 
      (译文):和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。 
      (原文):刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。 
      (注释): 乖舛(chuǎn):违背。 
      (白文):对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。 
      (原文):兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。 
      (译文):兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。 
      (原文):听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。 
      (译文):听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。 
      (原文):嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。 
      (注释): 厚奁(lián):丰厚的嫁妆。 
      (译文):嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。 
      (原文):见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 
      (译文):看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。 
      (原文):居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。 
      (译文):居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。 
      (评说): 争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。 
      (原文):勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。 
      (译文):不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。 
      (原文):乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。 
      (译文):性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。 
      (原文):狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。 
      (注释): 狎昵(xiá nì):过分亲近。 
      (译文):亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。 
      (原文):轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。 
      (注释): 谮(zèn)诉:诬蔑人的坏话。 
      (译文):他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错? 
      (原文):施惠无念,受恩莫忘。 
      (译文):对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。 
      (评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。 
      (原文):凡事当留馀地,得意不宜再往。 
      (译文):无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。 
      (原文):人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。 
      (译文):他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。 
      (原文):善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 
      (译文):做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。 
      (原文):见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。 
      (注释): 匿(nì)怨:对人怀恨在心,而面上不表现出来。 
      (译文):看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。 
      (原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。 
      (注释): 饔(yōng)飧(sūn):饔,早饭。飧,晚饭。 
        国课:国家的赋税。 
        囊(náng)橐(tuó):口袋。 
      (译文):家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。 
      (原文):读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家? 
      (译文):读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受? 
      (原文):守分安命,顺时听天。 
      (译文):我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。 
      (原文):为人若此,庶乎近焉。 
      (译文):如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

        每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要“临时抱佛脚”,像到了口渴的时候,才来掘井。自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。
        社会上不正派的女人,都是乱淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。
        和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。
        看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?
        对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。

中国历代名门家训启示录

        每一个时代总会需要一大批的时代精英去支撑。于是,无论哪一个时代总会有时代精英应运而生。而有趣的是,这些精英又往往会形成一个家族集团,时代相传。难道在冥冥当中真的存在“龙生龙,凤生凤”的宿命?然而仔细分析我们就不难发现,这种精英集团的衍生是一种精英教化在这个集团文化传承的最终结果。也就是所谓的“家风”使然。家风是一个家庭、家族在世代累居、繁衍生息的过程中所形成的较为稳定的生活作风、传统习惯和道德面貌。举凡一时国家精英、名门望族无不看重自己处世思想、应世经务、学习态度对子孙的传承,而这种传承则需要一种载体,这种载体就是家训。教育之施,首重童蒙。“童蒙养正,圣功也”。从童稚时期即施以中华民族通天彻地的中正智慧教育,是一种神圣功业。而家训,正是实现这种神圣功业的载体。古语说:“遗儿千秋富贵,莫若良言一句”——这就是家训在古代教育当中的地位。许多时代精英都要求子弟继承本家族的清白家风,“富贵苟求终近祸,汝曹切勿坠家风”(陆游:<示子孙>)。良好的家庭环境、健康向上的家庭氛围显然有利于人们优良品德的形成。而在家风的传承当中,家训起着不可替代的作用。
        综观古今,中国的精英人物几乎每一个人都受到了家训的浸淫。无论这种家训是有形的文字还是无形的言传身教,都对这些叱咤风云、改写中国历史的人物起到了极大的教育作用。不管是古代像苏轼、曾国藩这样在中国历史上留下了恢弘轨迹的名宦大臣,还是现代诸如鲁迅、宋嘉树这样的巨擘名流,他们都曾受到家训的巨大影响。那么这些大家名门的家训终究有什么奥妙呢?为什么它足以影响身后的无数代人呢?
        其实,教育子女的资源不外乎以下两种:所处时代的影响和从自身经历中总结的经验。遵循第一种方式的人自然是芸芸众生,他们大多没有自己的见解,时代需要什么,就把自己的子女塑造成什么样子;而遵循第二种教育方式的人往往是各方面的成功人士或者自身经历及其丰富的人,他们眼界很宽,交际面很广,自身的经历也丰富多样,教育子女的时候自身就是一个榜样,所以这种教育成功的可能性比较大。当这种成功教育再延伸,代代相传,就变成了现在所谓的世家教育。
        细品中国传统家训,其思想精髓就是儒家精髓的聚集。由于儒家政治、伦理思想特别强调修、齐、治、平的统一,把“修身”视作“齐家”、“治国”、“平天下”的前提,这样教育样式下培养出来的孩子往往是德才兼备的,既具备做人立品的“修身”之德,又具备经天纬地的理干之才——这不是所有父母的期望吗?反观现代教育,过于强调对孩子实用技能的教育,而作为“齐家、治国、平天下”的根本“修身”却受到了不应有的冷落。这种舍本求末的作法为我们带来了什么?喧嚣的时代和功利的氛围给了孩子们太多的“时代性格”:自私、懒惰、厌学、偏执、好斗……当一个令家长头疼的孩子出现在人们面前的时候,我们所能做的似乎只有无奈的叹息。只有在这个时候,我们才会把目光投向曾经哺育了我们五千年文明绵延不息的国学。于是,在许多处于开放最前沿的城市,雨后春笋一样出现了众多教授国学的私塾。当背诵传统经典的朗朗读书声再次响彻华夏大地乃至整个华人圈时,人们才不得不惊叹传统教育旺盛的生命力和强大的影响力。
        放眼历史,这些曾经哺育无数历史精英的家训曾经是中国历代名门望族童蒙时期的必修课,它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒、明德,而且可以启迪童蒙,矫正孩子们一生的人生方向。渐渐地,这些家训以成文的名言、名篇和不成文的口头民谚存在于传统历史文化之中。不可否认,在家训当中存在着过分强调封建意识,忽视人的主体意识和创造潜能的糟粕。但如果剔除这些糟粕,我们就会发现,传统家训的绝大部分内容已经积淀为整个民族的人生智慧,透射出永恒的理性之光。
        当一个充满竞争的时代出现我们的面前时,我们需要一个德才兼辈,拥有精英气质的孩子,只有成为时代精英的勇气才足以在未来的无情竞争当中脱颖而出,成为时代的引领者、构建者。那么从现在开始,就让我们接受先祖丰沛的文化甘霖,让国学的宏大与宽博去哺育、强壮孩子的未来吧!

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